＜p＞『あしたのジョー』『タイガーマスク』『巨人の星』など、現在でもリスペクトされ続ける名作コミックの原作者・梶原一騎。
数多くの作品で読者の心をつかんだ天才は、しかしその栄光の裏で影も引きずっていた。
人間・梶原一騎に鋭く迫る傑作ノンフィクション。
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＜p＞この『情報処理のコツ』シリーズの話の中では時おり哲学的な「認識論」に関する話を取り上げているところがあり、電子書籍『情報処理のコツ3』第二章では「客観的な認識とは何か」に関する話、『情報処理のコツ4』では「（物事を認識する際の）事実と解釈を区別することの大切さ」に関する話を展開してみたものです（あと、『人間関係のコツ4』では人間を認識する際の「主観的世界」という見方を提示している）。
＜br /＞ そうした認識論の中に、『人間関係のコツ4』第二章11で少し触れました「認識の相対性」という概念があり（その象徴が新約聖書のルカ福音書に書かれた「自分を高くするものは低くさせられ、自分を低くするものは高くさせられる」という言葉）、以前から「この概念について突っ込んで考える必要があるかもしれない」という思いを感じていたところがあります。
＜br /＞ 特に関心があったのは「時間概念の相対性」ということで、これは簡単に言いますと「時間とは万人に共通する絶対的なものとして存在するのではなく、各人の感じ方によって変わってくる（相対的なものである）ものだ」ということですが、それを科学的に解明したのが「20世紀最大の物理学的発見」とも言われるアインシュタインの「相対性理論」と言えます。
＜/p＞ ＜p＞個人的に、以前から相対性理論には「難しい」という印象だけでなく、「自分も含めた一般人が日常生活を生きていく際に使うことはまずない以上、まるで身近に感じられない」という印象があったのですが、最近（2018年8月）になって「アインシュタインという人がこの理論に込めた精神には大いに共感できるから、認識の相対性についてもっと考えてみようかな」という気持ちになってきたものです。
＜br /＞ そのきっかけは、電子書籍『宗教批判シリーズ4 釈迦は女性差別主義者か？』で触れました「仏教の宗教改革である大乗運動」を考えていく中で「大乗運動の精神というのは相対性理論に込めたアインシュタインの精神と同じだ」ということに気づいたことにあります。
＜br /＞ その精神とは「それまで当然だと思われていた常識や固定観念に対する挑戦」という言い方ができ、大乗運動（その結果生まれた大乗仏教）が「釈迦の教えを実践すれば悟れるという常識や固定観念に対する挑戦」であるのに対し、相対性理論とは「それまでの物理学の世界の常識だったニュートン力学の絶対空間・絶対時間という考え方に対する挑戦」という言い方ができると思います。
＜br /＞ ある意味、大乗仏教の創始者もアインシュタインも「それまで絶対と思われていたものを相対化しようとした」（そしてそれはかなりのところまで成功した）という言い方ができますが、考えていく中で「大乗仏教も相対性理論もその後の世界を変えたと言えるけど、どうやら絶対と思われていたものを相対化することには大きな意味があるようだな」という思いになっていったところがあります。
＜br /＞ それでいて、「絶対と思われていたものを相対化する」（それを多くの人に理解・共感してもらう）ことはものすごく難しいという言い方ができ、それが大乗仏教の場合「中国・朝鮮・日本と広く伝播したものの釈迦の出家主義を抜本的に改革することはできなかった」ことにつながっているだけでなく、「アインシュタインの相対性理論は間違っているという意見がよく聞かれる」（とはいえ、個人的にもアインシュタインの相対性理論の信憑性は判断できないが）ことに出ている、という感じがしてしまいます。
＜br /＞ ただ、「難しいからこそ挑戦のし甲斐がある」という言い方もでき、多くの人がこの「絶対と相対の世界」に挑戦して下さることを願っています。
＜/p＞ ＜p＞※『情報処理のコツ』シリーズ構成（2020年3月現在）＜br /＞ 第1巻「本当の頭のよさとは何か」＜br /＞ 第2巻「人はなぜ物語に惹かれるのか」＜br /＞ 第3巻「努力とやり方を両立させた基礎的な実践論」＜br /＞ 第4巻「事実と解釈を区別することの大切さ」＜br /＞ 第5巻「証明とは何か」＜br /＞ 第6巻「真実とは何か」＜br /＞ 第7巻「拉致問題の分析」＜br /＞ 第8巻「絶対と相対の世界」＜br /＞ 第9巻「善悪を陣営で考える発想が戦争につながる」＜br /＞ 第10巻「善の人格と悪の人格は切り離せるか」＜br /＞ 第11巻「善人悪人の研究」＜/p＞ ＜p＞・この『情報処理のコツ』シリーズのベースは2005年〜09年に紙の本として刊行した『情報処理のコツ』『情報処理のコツ・パート2』『情報による支配から離脱する方法』にあります。
『人間関係のコツ』シリーズと同様、かなり昔に執筆したにもかかわらず「時代や社会情勢が変わったから通用しなくなったという話はほとんどなく、今後数十年、数百年先の時代になっても通用する知識が含まれている」と思っています。
第8巻以降は電子書籍オリジナルですが、今後も様々な角度から「情報や知識の処理の仕方として役に立つ考え方」を紹介していきたいと思っています。
＜/p＞ ＜p＞※目次抜粋＜br /＞ 1 「絶対」という言葉にはカッコ良くておしゃれなイメージがあるが、「絶対化」には様々な問題がある＜br /＞ 2 「絶対化」は幼い子供でも実践できるほど簡単なのに対し、「相対化」は非常に難しいことは間違いない＜br /＞ 3 アインシュタインの相対性理論は「絶対だったニュートン力学の相対化」だけでなく「時間概念の相対化」にも成功している＜br /＞ 11 「大乗仏教」に対して「釈迦が説いた教えとはかけ離れた別個の宗教」という認識を持っている人はほとんどいない＜br /＞ 12 大乗仏教や般若経が「空の思想」を中心思想に位置づけているのは、釈迦の教えの相対化のために必要だったから＜br /＞ 18 「何かを絶対化してしまうと争いが起きやすい」ことは宗教を巡る争いを分析していく中ではっきり見えてくる＜br /＞ 19 空の思想を理論的支柱にした「理趣経の性に関する記述」は釈迦仏教の部分的破壊に成功している＜br /＞ 21 自己犠牲が無条件に称賛される傾向は「他人に要求すると脅迫になる」「自己犠牲とは自分を否定する発想」という意味で問題である＜br /＞ 24 釈迦仏教や大乗仏教が「解脱や涅槃を目標に置いたこと」は「後ろ向きの発想」なだけでなく「現実的に考えてあり得ない」と言える＜br /＞ 25 原始仏典の「ジャータカ」に描かれた自己犠牲称賛の話は「自己破壊行為とか自殺肯定に通じる」とさえ言える＜br /＞ 26 仏典に出てくる「布施の際はお返しを求めてはいけない」という言い方は説明不足なので言われた方は混乱するだけ＜/p＞ ＜p＞時間に関して現時点で感じる個人的なイメージは「空間と同様に人間や生き物が活動するための場」というもので、言えることは「万人に共通する固定化したものがあるのではなく、各人の認識力や世界観に応じて感じ方が変わってくるものだ」ということです。
＜br /＞ このことは「最初は広くて圧倒された空間をコントロールする状況」を考えるとわかりやすいところがあり、具体的事例として「野球チームに所属する子供が最初に本格的な野球場で試合をした時、その広さに圧倒されて戸惑ってしまう様子」をイメージすると理解できると思います。
特に外野手の場合、広さに圧倒されると「フェンスまでの距離がつかめない」とか「打球がどこに落ちてくるかわからない」という思いになるので不安で仕方がないものですが、練習や試合によって経験を積んでいけば次第に「そうした空間が自分のコントロール下に収まってくる」ようになるものです。
＜br /＞ 〜「10 仮定の話が一般相対性理論の構築に必要だったことを考えると、「霊界という仮定の話」が物事の解明に役立つこともある」より＜/p＞ ＜p＞現代の浄土真宗の関係者の方々が「空の思想の過酷さや爆弾性に気づいている」かどうかはわかりませんが、ここで指摘しました「人は誰でも自分たちの存在の拠り所を求める」ことと、「浄土真宗の方々にとって阿弥陀如来は絶対的なものであることが、彼らの拠り所になっている」ことはまず間違いないと思います。
＜br /＞ ある意味、この「拠り所を求める心理」が「何かを絶対化しようとする思いの根源にある」という言い方ができます。
この「拠り所を求める心理」から人間は様々なものを絶対化するところがあり、その「各人が認定した絶対的なもの」を他者に押しつけることで人々の反発や不満が蓄積し、それが争いにつながるという言い方画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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【平成7年8月1日新版第31刷発行】状態は「可」の商品です。
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＜p＞＜strong＞本商品「仙臺市全圖[電子書籍版]」は、1枚の地図となっており、あとがきを含めた2ページ構成となっています。
予めご了承ください。
＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞＜strong＞今からおよそ100年前、大正元年発行の「仙臺市全圖」がついに電子書籍化！＜br /＞ 時代を超えてお楽しみください。
＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞約100年前に発行された旧仙台市街地図。
＜br /＞ 東は原町の一部、西は八幡町、南は長町の一部、北は北仙台までの旧市街地を網羅しています。
＜/p＞ ＜p＞西に青葉山、南に越路山、北の北山という3方を丘陵に囲まれる市域は、旧城下町時代からの町割であり、藩政期からあまり変わりません。
仙台では武士が住むところを「丁」、足軽・職人・町人が住むところを「町」とよび、江戸末期には300を超える町名があり、本地図にも200を超える町名が記載されています。
＜/p＞ ＜p＞この地図の特徴の一つとして、官公庁や教育施設の管轄地を薄赤色で表示していることがあげられます。
川内の第二師団、榴ヶ岡と宮城野原一帯の軍用諸施設、それに台原の「陸軍射撃場」、県庁前の「衛戍病院（陸軍病院）」、現西公園の「偕行社（将校倶楽部）」など、軍用施設が各所に見られ、かつて仙台が“軍都”であったことをものがたっています。
また、“学都”としての教育機関も各所に見られます＜/p＞ ＜p＞もう一つの特徴は、名所旧跡の表記が多いことです。
現北仙台周辺の「玉田横野跡」、米ヶ袋河畔の「三十三間堂遺跡」など、興味深い事跡が数多く採録されています。
さらに、細かく観ていきますと、100年前は、国鉄（現JR）東北本線のみが開通（明治24年上野〜青森全線開通）、仙石線や仙山線、秋保電鉄などは未開通でした。
市内を「四ッ谷用水」が流れ、第二師団司令部南側の「中島池」など、市内には数多くの池も見られます。
原ノ町と長町には「役場」（郡役所）があり、新常盤町の小田原遊廓や、北仙台の競馬場など、今では人びとの記憶の中から忘れ去られた、仙台の風景を観ることもできます。
対照的に、戦災を免れた現若林地区では藩政期からの町名がそのまま使われていて、現在も歴史的資産として活用されています。
＜/p＞ ＜p＞初版発行から一世紀が経つ詳細なカラー地図「仙臺市全圖」。
新たな仙台のまち歩きのツールとして電子書籍版も長くご愛用いただけることを願っております。
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＜p＞礼拝についての深い学びができます！＜br /＞ 賛美チームにも必須の内容です。
＜/p＞ ＜p＞「ワーシップ」という言葉を私たちは当たり前のように使うが、その本質を理解している人はどれほどいるだろうか？ 本書は非常に分かりやすくコンパクトに、「ワーシップ」の本質を語っている。
神の御心は私たちが真の礼拝者となり、生き方を変えられ、キリストに似た者となることにある。
私たちは礼拝を礼拝するのではない。
ただ神を礼拝するのだ。
これを読むすべての人の生活が変わり、神にのみ礼拝が捧げられていくことを心から願い、本書を推薦したい。
長沢崇史（グローイング・アップ・ワーシップリーダー＆顧問牧師、カナンプレイズチャーチ国内宣教師）＜/p＞ ＜p＞私たちの人生は、本来、創造主なる神の栄光をあらわすためにあります。
日々の雑事に忙殺され、ついつい人生の焦点を見失ってしまいがちですが、この本はそんな私たちがまず第一に何をすべきかを再確認させてくれます。
真の礼拝者として神に喜んでいただくため、私たちは「ワーシップ」をどのように理解していくべきなのでしょうか。
まことに示唆に富むこの一冊をお薦めします。
＜br /＞ 佐藤成紀（日本フォースクエア福音教団総理・ホープチャペル所沢牧師）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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著者：渡部 由輝出版社：無明舎出版サイズ：単行本（ソフトカバー）ISBN-10：4895446689ISBN-13：9784895446686■通常24時間以内に出荷可能です。
■ネコポスで送料は1?3点で298円、4点で328円。
5点以上で600円からとなります。
※2,500円以上の購入で送料無料。
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■ただいま、オリジナルカレンダーをプレゼントしております。
■中古品ではございますが、良好なコンディションです。
決済はクレジットカード等、各種決済方法がご利用可能です。
■万が一品質に不備が有った場合は、返金対応。
■クリーニング済み。
■商品画像に「帯」が付いているものがありますが、中古品のため、実際の商品には付いていない場合がございます。
■商品状態の表記につきまして・非常に良い：　　使用されてはいますが、　　非常にきれいな状態です。
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・良い：　　比較的綺麗な状態の商品です。
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＜p＞原爆投下については、現在、種々のアメリカ側の史料がインターネット上で公開されている。
たとえば↓のような。
＜br /＞ www.trumanlibrary.org/whistlestop/study_collections/bomb/large/index.php?action=documentary＜br /＞ www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB162/index.htm＜br /＞ nuclearfiles.org/menu/library/correspondence/index.htm＜br /＞ www.nuclearfiles.org/menu/key-issues/nuclear-weapons/history/pre-cold-war/hiroshima-nagasaki/index.htm＜br /＞ www.dannen.com/decision/index.html＜br /＞ www.anesi.com/＜br /＞ www.stelzriede.com/ms/html/mshwatmb.htm＜br /＞ www.ndl.go.jp/constitution/shiryo/01shiryo.html＜/p＞ ＜p＞本書は、これらの史料に日本側の史料も加え、＜アメリカは何故原爆投下を決断したのか？＞、＜日本はどのように降伏したのか？＞について書き記す。
＜/p＞ ＜p＞つまりは、＜br /＞ ○何故ドイツには原爆を使わなかったのか？＜br /＞ ○何故アメリカは日本（など枢軸国たち）を無条件降伏させようとしたのか？そもそも無条件降伏とは何なのか？＜br /＞ ○アメリカは日本本土侵攻作戦を実行した場合、大損害を被ると本当に考えていたのか？原爆投下はそれを回避するためだったのか？＜br /＞ ○いわゆる天皇制の保証で日本は無条件降伏するという意見があったにもかかわらず、そうしなかったのは何故か？＜br /＞ ○逆に、もしアメリカが天皇制を保証していたら、日本は原爆投下前に降伏していたか？＜br /＞ ○アメリカは何故、ソ連に対日参戦してもらう必要があったのか？および、原爆投下はソ連参戦前に日本を降伏させるためだったのか？＜br /＞ ○原爆の使い方については、当時、「事前に警告を出すべき」・「示威的使用にすべき」という意見もあった。
にもかかわらず、直接都市に対する攻撃、しかも二回連続になったのは何故か？＜br /＞ ○そして実際のところ、日本はどのように無条件降伏したのか？原爆投下以外で日本が降伏していた可能性はあったか？＜br /＞ などの問いに対する回答を、試みるものである。
＜/p＞ ＜p＞さわりとしては、このようなものである。
＜br /＞ 沖縄戦がほぼ終了した1945年6月18日時点で、トルーマンは日本本土侵攻作戦を承認する。
＜br /＞ その時点では、沖縄戦の実態は、不確かな伝聞としては伝えられていたが、ホワイトハウスには分かっていない。
＜br /＞ ところがその後、沖縄戦の実態が判明する。
ここでアメリカは、その損害の大きさに愕然とする。
および、軍民一体となった日本軍の死戦ぶりに、日本軍は最後まで絶対に降伏しないのだと、思い知らされる。
＜br /＞ ここで陸軍長官スチムソンは、日本本土侵攻作戦を回避しようと考えを変える。
すなわち、天皇制の容認（いわゆる保証）で、日本を無条件降伏させようと動き出す。
＜br /＞ （天皇制の容認は、国務長官代行グルーは以前から主張し、トルーマンにも進言していたが、その時点ではスチムソンは反対していた）。
＜br /＞ しかしアメリカ人の多数派は、それに反対。
おそらく決定的だったのが、元国務長官コーデル・ハルの反対である。
だからトルーマンとバーンズ（その時点での国務長官）は、それを退けた。
＜br /＞ そして、日本本土侵攻作戦を回避し、天皇制の容認（いわゆる保証）を行わず、なおかつ日本を無条件降伏させる可能性があるとすれば、それは原爆投下のもたらす心理的衝撃だけだった。
＜br /＞ トルーマンはそのように考え、その心理的衝撃を最大化するよう慎重に考え、都市部に対する二連続の原爆投下を決定したのではないか？＜br /＞ それが、本書の結論である。
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【平成8年2月6日新版第54刷発行】状態は「可」の商品です。
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著者：モラロジー研究所出版部出版社：モラロジー研究所サイズ：新書ISBN-10：4896392604ISBN-13：9784896392609■こちらの商品もオススメです ● 関東大震災 / 吉村 昭 / 文藝春秋 [文庫] ● 合理主義 ヨーロッパと日本 / 会田 雄次 / 講談社 [新書] ● 悪名の棺　笹川良一伝 / 工藤 美代子 / 幻冬舎 [単行本] ● 艶色江戸の瓦版 / 林 美一 / 河出書房新社 [文庫] ● 日本人の意識構造 風土・歴史・社会 / 会田 雄次 / 講談社 [新書] ● 近代日本人の発想の諸形式 / 伊藤 整 / 岩波書店 [文庫] ● お江戸の武士の意外な生活事情 衣食住から趣味・仕事まで / 中江 克己 / PHP研究所 [文庫] ● 廣池千九郎エピソード 第5集 / モラロジー研究所出版部 / モラロジー研究所 [新書] ● 日本人の道徳力 道徳を超える日本精神 / 黄 文雄 / 扶桑社 [単行本] ● 沈黙の螺旋 成熟社会の広報戦略 / 高尾 建次 / 阪急コミュニケーションズ [ハードカバー] ● 廣池千九郎エピソード 第4集 / モラロジー研究所出版部 / モラロジー研究所 [新書] ● 深夜食堂 15 / 安倍 夜郎 / 小学館 [コミック] ● 二宮尊徳の道徳と実践 / 大貫 章 / モラロジー研究所 [単行本] ● インド仏教思想史 / 三枝 充悳 / 第三文明社 [単行本] ● 自分が変われば相手も変わる 心づかいQ＆A / 穂苅 満雄 / モラロジー研究所 [単行本] ■通常24時間以内に出荷可能です。
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＜p＞1,000件を超える世界遺産の中から、恋人や夫婦・友達同士で行きたい「恋」と「愛」に関する世界遺産とそのエピソードを紹介します。
＜br /＞ 登場する世界遺産エピソードは全18編です。
＜/p＞ ＜ol＞ ＜li＞白亜の婚約指輪 タージ・マハル＜/li＞ ＜li＞愛と融和の建築 フマユーン廟＜/li＞ ＜li＞おとぎの国のラポニアン・エリア＜/li＞ ＜li＞愛と美の再生 フィレンツェ＜/li＞ ＜li＞生命の宝石 グレート・バリア・リーフ＜/li＞ ＜li＞愛と美の神殿 アブ・シンベル＜/li＞ ＜li＞恋を届ける虹の橋 イグアスの滝＜/li＞ ＜li＞ロマンティック・ライン＜/li＞ ＜li＞愛は死を超えて 麗江＜/li＞ ＜li＞ブーケとマリアージュ パリ＜/li＞ ＜li＞愛の王国 セレンゲティ＜/li＞ ＜li＞天空の城 マチュピチュ＜/li＞ ＜li＞クメールの微笑み アンコール＜/li＞ ＜li＞天国にいちばん近い島 ニューカレドニア＜/li＞ ＜li＞王と侍女の狂愛 アルコバッサ修道院＜/li＞ ＜li＞大公と町娘の純愛 グラーツ＜/li＞ ＜li＞愛の讃歌 イエローストーン＜/li＞ ＜li＞モン・サン・ミシェルの一日＜/li＞ ＜/ol＞ ＜p＞・著者：長谷川 大 [はせがわ だい]＜br /＞ All About 世界遺産 公式ガイド、世界遺産マイスター、世界遺産検定1級文部科学大臣賞受賞。
＜br /＞ 横浜国立大学卒業後、出版社で勤務し、三国志や戦国時代の小説をはじめ、ギリシア神話、幕末ものなど歴史・地理・政治関係のガイドブックや読み物を中心に編集・ライティングを行う。
退社したのち世界一周の旅に出る。
帰国後はフリーのエディター＆ライターとして、海外旅行・世界史・国際情勢などのジャンルを中心に活動中。
訪問国数は約100、世界遺産は約250。
＜br /＞ ・ホームページ：ART+LOGIC=TRAVEL[旅を考えるweb] www.hasegawadai.com＜/p＞ ＜p＞※掲載の物語は伝説を含んでおり、事実であるとは限りません＜br /＞ ※18編の物語のうち15編の初出は『intro.G』の連載「二人で行きたい世界遺産」で、その後ネット上に公開していたものを大幅に加筆・修正して掲載しています（現在、ネットでは公開しておりません）＜br /＞ ※3編は本書のための書き下ろしです＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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木田豊／著本詳しい納期他、ご注文時はご利用案内・返品のページをご確認ください出版社名ブイツーソリューション出版年月2020年03月サイズ52P 21cmISBNコード9784434273599人文 哲学・思想 倫理学情報科学 論理か生命か 嵯峨美術大学テキストジヨウホウ カガク ロンリ カ セイメイ カ サガ ビジユツ ダイガク テキスト※ページ内の情報は告知なく変更になることがあります。
あらかじめご了承ください登録日2023/03/08

(基礎統計学)東京大学教養学部統計学教室 (編集),東京大学出版会,刊行：1994年ISBN：978-4130420662状態：C　ややヤケ、ややシミ。
小口くすみ。
カバーフチヨレ。
カバーソデにテープで本体に貼り付け。
一部ページ線引。
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＜p＞「最近、休んでない」そこのあなたへ。
＜/p＞ ＜p＞ナマケモノが教える“もっと生きやすくなるヒント”が詰まった＜br /＞ 読めば心がすうっと軽くなる脱力哲学。
＜/p＞ ＜p＞ゆるりと木にぶら下がりながら＜br /＞ 遙か昔から種として、この地球で生きぬいてきたナマケモノ。
＜br /＞ ナマケモノ哲学とは、そんな彼らが＜br /＞ 時間に追われるようにあくせく毎日を生きるわたしたちに教えてくれる、＜br /＞ もっと人生が楽しくなる脱力哲学です。
＜/p＞ ＜p＞「移動速度はがんばっても分速2メートル」＜br /＞ 「食べた葉っぱを消化するのに1カ月かかることも」＜br /＞ 「意外と泳ぐのは速い」＜/p＞ ＜p＞……といった数々のユニークな生態にからめた、ナマケモノが贈る31のヒント。
＜br /＞ Twitterフォロワー23万人の人気イラストレーター、わかるさんによるイラスト入り。
＜/p＞ ＜p＞Contents/目次＜/p＞ ＜p＞■Part1　ナマケモノ学習＜br /＞ ・はじめに＜br /＞ ・SLOWメソッド　ナマケモノ的生活に近づくために＜br /＞ ・ナマケモノ診断 〜 あなたはどのナマケモノ？＜/p＞ ＜p＞■Part2　実践の手引き＜br /＞ 健康＜br /＞ ・健康になりたければ、ゆっくり動け＜br /＞ ・深呼吸しよう──正しい呼吸、できていますか？＜br /＞ ・静かな場所をさがそう＜br /＞ ・自分を嫌っている人に何を言われても気にしない＜br /＞ ・木は友だち──緑にふれよう＜br /＞ ・ナマケモノのスポーツ学＜/p＞ ＜p＞食事＜br /＞ ・「食」を楽しむ＜br /＞ ・やっぱり「葉っぱ」は大事＜br /＞ ・デスクでお昼は食べません＜br /＞ ・好きなものを好きなときに味わう＜/p＞ ＜p＞睡眠＜br /＞ ・朝寝坊して、昼寝して、早く寝る＜br /＞ ・夜ふかしして夜を楽しむも、また良し＜br /＞ 娯楽＜br /＞ ・数をこなすより「本物の読書」を＜br /＞ ・旅する理由を思いだす＜br /＞ ・音楽で最高のリラックス＜/p＞ ＜p＞恋愛と人間関係＜br /＞ ・大切なのは情熱＜br /＞ ・「ゆっくりな人」が選ばれる＜br /＞ ・みんな支えあって生きている＜br /＞ ・ただし、いいとは言えない関係もある＜br /＞ ・あえて孤独を楽しむ＜/p＞ ＜p＞仕事と勉強＜br /＞ ・「なまける時間」を取り戻そう＜br /＞ ・得意なことを見つけて、あとは忘れよう＜br /＞ ・首をつっこまない、という判断＜br /＞ ・大切なものを見極める＜br /＞ ・そして、あとまわしにする＜br /＞ ・時間をかけて答えを出そう＜/p＞ ＜p＞セルフケア＜br /＞ ・ルールをひとつ作ってみる＜br /＞ ・ずぼらだっていい＜br /＞ ・いちばん大切なのは、自分を愛すること＜br /＞ ・最後までしがみつく＜br /＞ ・人生は短いーー好きに生きないともったいない＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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あらかじめご了承くだい

フリーマン・ダイソン (著), 柴田 裕之 (翻訳),みすず書房,刊行：2008年ISBN：978-4622073895状態：B　薄ヤケ。
カバーややフチヨレ。
※併売品のため品切れの際はご容赦ください。

＜p＞●多様性が尊重される一方で、社会に広がる分断、同調圧力ーー。
　●私にとって「他者」とは何か、他者とわかりあうことは可能か？　●哲学界の旗手が示す「まったく新しい他者論」！　多様性の尊重が叫ばれると同時に、人々の分断が加速する現代社会。
誰もが自分とは異質な存在である「他者」と生きなければならない世界で、哲学者マルクス・ガブリエルは「他者がいなければ私たちは存在することさえできない」と喝破し、従来の哲学における他者認識は誤りだったと語る。
ガブリエルの提唱する「新しい実在論」から見た「他者」とはいかなる存在なのか。
他者とともに、我々はどう生きるべきなのか。
現代に生きる我々の「アイデンティティ」「家族」「愛」「宗教」「倫理」といった課題における、新たな解決策を提示する1冊。
【PHP研究所】＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞この「小沢一郎と平清盛シリーズ」では平安時代末期の人物に関する論評も様々に行っていますが（現在までに論評してきたのが平清盛、平重衡、平宗盛、平維盛、平重盛、建礼門院徳子、源義朝の7名）、私が以前から「いつかは解明したいものだ」と思ってきた人物として、後白河法皇という人がいます。
＜br /＞ 2011年頃に『小沢一郎と平清盛』を書いていた時に感じたのですが、この後白河という人は朝廷における最高権力者として「清盛が目指した武士（平家）による政権の壁として最後まで立ちはだかった」ところがあり（当初は協力したり容認していたのに、ある時を境に人が変わったように敵対するようになったと言える）、平家政権が短期間で崩壊しただけでなく「一族滅亡」という結果になったことを考えますと「清盛や平家は後白河という壁を越えられなかった」と言えると思います。
＜br /＞ 後白河は「34年間院政を敷き、長く最高権力者の地位にあった」ほどの人なので、この時代におけるこの人の存在感は相当なものと言えますが（私はこの人を「清盛、義経、頼朝と並ぶ、この時代におけるビッグ4の1人」と思っている）、それでいてこの人は普通の物差しでは測れない「常識外れで型破りなところ」を持っているため、この人の行動原理や内心何を考えているかを解明するのは容易ではなく、「専門家でさえサジを投げているほど」と言えます。
＜br /＞ 例えば、この人は新居を作る際に「平治の乱で殺された信西の屋敷跡に、同じく殺された藤原信頼の屋敷を移築する」という判断をしたらしいのですが、これに対して研究者の河合康氏は「非業のうちに死んだ寵臣たちの屋敷跡や建物に住むというのは尋常な精神だとは思えないが、ときとして後白河はこのような非常識な行動を見せる」という論評をしていたものです。
＜br /＞ 私はこの人を調べながら「この人はそう簡単にはわからないから本を書くのは当分無理」と一度はあきらめたのですが、様々なきっかけがある中で「ひょっとしたら書けるかも」という気持ちが出てくるようになり、「この人に似ている現代の人物（政治家）が絞れれば何とかなるかも」という思いだったものです。
＜br /＞ 当初は「石原慎太郎氏が近いのでは」と思っていたのですが、次第に「石原氏は東京都知事としての息は長いけど全国的な影響力を長期にわたって維持したとは言えず、後白河とは違うのでは」という違和感を覚えるようになり、やがて別の人物がクローズアップされてきたものです。
＜br /＞ それは「読売新聞のトップ」として、政界ではなく報道や言論の世界で生きてきた渡邉恒雄氏という人です。
＜br /＞ この人について調べる前は「いくら影響力があった人とは言っても、政治家ではない以上は平安末期の後白河の存在感には及ばないのでは」という思いもあったのですが、調べていく中で「渡邉氏という人は想像以上に戦後政治に影響力を持っていた人だ」という思いが強くなっていき、最後は「ここまで後白河と重ねれば本にしても問題はない」という感触が得られたものです。
＜br /＞ こう言われても「ホントかよ？」という思いになると思いますので、「渡邉氏が戦後政治に相当な影響力を持っている」ことが感じられる論評を3つ紹介してみたいと思います。
＜/p＞ ＜p＞「俺は前にも言ったように、歴代総理大臣とは全部電話で話していたし、裏からこっそり忍術を使って勝手口から入り、公邸や私邸で話をしていたんだよ」（渡邉氏本人）＜br /＞ 「これだけの統治能力のある人間は、歴史上あまりいないんじゃないか。
もし彼が政治家になっていても、大幹事長として名を馳せ、時代を牽引していっただろう。
今後、こういった人は新聞界、言論界、政界にもなかなか出てこないだろう」（亀井静香氏）＜br /＞ 「彼のその後の軌跡を見ていると、天皇制を打倒したくて共産党に入ったのに、党の「徳田天皇」性的体質に反発して脱党し、結局最後は自分がマスコミの天皇になってしまうんですよね」＜/p＞ ＜p＞渡邉氏が政界でかなりの影響力を持つようになったのは1980年代と言われており、2015年8月に安倍首相が出した「安倍談話」の内容にまで影響を与えていることを考えますと「30年以上中央政界に力を及ぼし続けてきた」という言い方ができますが、私としては「これでは単なる“マスコミの天皇”という範疇では収まらないんじゃないかな」という思いになったものです。
＜br /＞ ともあれ、渡邉氏との類似点から「ビッグ4の1人」である後白河法皇という人物の解明が進んだことで、この「小沢一郎と平清盛シリーズ」の内容に相当な厚みと深みが出たと思っています。
参考になれば幸いです。
＜/p＞ ＜p＞※「小沢一郎と平清盛シリーズ」シリーズ構成（2018年3月時点）＜br /＞ 第一巻『小沢一郎と平清盛』＜br /＞ 暫定二巻『松木謙公と平重衡』＜br /＞ 暫定三巻『原口一博と平宗盛』＜br /＞ 暫定四巻『細野豪志と平維盛』＜br /＞ 暫定五巻『前原誠司と平重盛』＜br /＞ 暫定六巻『小池百合子と建礼門院徳子』＜br /＞ 暫定七巻『小泉純一郎と源義朝』＜br /＞ 暫定八巻『渡邉恒雄と後白河法皇』＜/p＞ ＜p＞・以下、細川護煕、野田佳彦、橋下徹、石川知裕、馬淵澄夫、枝野幸男と「彼らに類似する平安末期の政治家」を論じた続編の刊行も考えています。
＜/p＞ ＜p＞※目次抜粋＜br /＞ まえがき 〜「これだけの統治能力のある人間は歴史上あまりいない」と評された渡邉恒雄氏の存在感は、後白河の存在感と遜色ないと言える＜br /＞ 1 「保元・平治の乱」は日本の歴史の転換点と言える出来事で、この2つの乱によって歴史の流れが変わったと言える＜br /＞ 6 やることなすこと型破りで好奇心旺盛の後白河には「遊び好き」「冷酷な陰謀家」「理想的君主」等の様々な顔がある＜br /＞ 9 この人にとって権力闘争は「至上の遊び」で、常に権力闘争を楽しんでいたと考えると、37年間権力の座にいたことも理解できる＜br /＞ 13 渡邉氏は「論理の人」なので、反対したい場合は「レッテル貼りや感情的な非難」ではなく論理を磨いて筋の通った意見をぶつければいい＜br /＞ 15 「安保闘争での政府声明」「自自連立」「竹中構想潰し」「安倍談話」等、渡邉氏が長期にわたって中央政界に与えた影響は計り知れない＜br /＞ 16 渡邉氏をとことん批判する人は「渡邉氏は“善”である自由の陣営から“悪”である権力の陣営に変節してしまった」という発想をしている＜br /＞ 18 2010年に新聞や雑誌がやっていた「小沢一郎氏に対する無茶苦茶な偏向報道」は渡邉氏が嫌う「イエロージャーナリズム」そのものである＜br /＞ 20 渡邉氏に対する世間の見方は「賛否両論あっていい」が、「義理人情ぶり」「愛妻家ぶり」を知ってしまうと応援したくなる＜br /＞ 25 渡邉氏と小沢氏の間には相当な感情的なもつれや遺恨のようなものが感じられ、その雰囲気が後白河と清盛の関係に似ている＜br /＞ 29 後白河が仏教を信じられなくなった要因として「寺社勢力の横暴に悩まされ続け、徹底的な不信感を持った」ことも考えられる＜br /＞ 31 中世の寺社勢力の横暴のような「争いを調停するはずの宗教者がかえって争いを起こしてしまう」のは「宗教の知識の未熟」にある＜/p＞ ＜p＞渡邉氏に関する文献を読む中で「後白河の特徴と渡邉氏の特徴の違い」を様々に考えてみたのですが、まず後白河の特徴として「権力闘争好き」「常識にとらわれない型破りぶり」「感情を外に出したり好き嫌いが激しい」「強運ぶり」「怪物的な息の長さとしぶとさ」「（仏教に対する）信仰心」「好奇心旺盛」「庶民好きの遊び好き」「純粋だが陰謀家に見えてしまうところ」という要素を意識したものです。
＜br /＞ これらの要素がどれだけ渡邉氏に重なるか考えてみたのですが、「この人が30年とか40年という長期にわたって中央政界に力を持っていたと考えると「怪物的な息の長さとしぶとさ」と「強運ぶり」は持っているのは間違いない。
ただ、「庶民好きの遊び好き」はどうも渡邉氏の特徴と合わないし、渡邉氏は仏教にまったく関心がなさそうだから「信仰心」も違うな……」という思いだったものです。
＜br /＞ そうした気持ちで魚住氏の『渡邉恒雄 メディアと権力』を読んでいたところ、「これは……」という記述が見つかったものです。
それは「この人は権力闘争の魔力に憑かれた」とか「政治的な権謀術数の世界にはまりこんだ」という魚住氏の論評で、こ画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜p＞＊内容紹介＜/p＞ ＜p＞産業の衰退と老齢化が進む地方都市の教会に神学校を卒業して赴任した、若い牧師の余世深司（よぜしんじ）。
＜/p＞ ＜p＞教会員をはじめ地域の様々な人々との出会いを通じて、地域教会のあり方やキリストに倣う生き方を自ら問いかけながら、一人、また一人と新たな信者を獲得していく、伝道の日々。
＜/p＞ ＜p＞旧約聖書の新たたな理解から導かれる、揺るがされない信仰。
＜br /＞ 教会の閉鎖に直面する中で、不思議に備えられる新たな道。
＜/p＞ ＜p＞キリスト教信仰の真実とは、そして、新たな時代の教会、信仰共同体のあり方を現代に問う、「牧者・羊飼い」を題材にした「牧会小説」が、今、始まります。
＜/p＞ ＜p＞ーーーーー＜/p＞ ＜p＞目 次 2＜br /＞ 一 赴任 4＜br /＞ 二 定年退職者との出会い 8＜br /＞ 三 文学好きの青年との対話 20＜br /＞ 四 無為に悩む高齢者の告白 34＜br /＞ 五 遼子との出会い 41＜br /＞ 六 遼子、その二 49＜br /＞ 七 論客との交流 56＜br /＞ 八 自称懐疑主義者との対話 69＜br /＞ 九 美青年の述懐 78＜br /＞ 十 少年との対話 88＜br /＞ 十一 無信仰者からの指摘 92＜br /＞ 十二 女性詩人との対話 99＜br /＞ 十三 教会の早朝開放と次なる試練 106＜br /＞ 十四 罪びとの迷路 114＜br /＞ 十五 夫の暴力とその妻 120＜br /＞ 十六 海外宣教師夫妻の労苦 127＜br /＞ 十七 洗礼式と落雷 131＜br /＞ ● 著者略歴 140＜br /＞ 発行者・発行所 141＜/p＞ ＜p＞ーーーーー＜/p＞ ＜p＞＜著者紹介＞＜br /＞ 中出 繁 （なかいで しげる）＜/p＞ ＜p＞1937年 札幌市生まれ＜br /＞ 札幌北高等学校卒＜br /＞ 明治大学・電気工学部卒＜br /＞ 日本精蝋 （ 株 ） 入社・定年＜br /＞ 1980年 日本メノナイト・ブレザレン教団にて受洗＜br /＞ 2004年 アミ立舎 起業＜br /＞ 「私のイザヤ書」 上梓・絶版＜br /＞ 2006年 「亡国の預言者」 上梓・絶版＜br /＞ 2007年 「ダビデ王の戦い・上下」 上梓 ￥5000＜br /＞ 2015年 「歴年体・第一神殿期年表」 上梓 ￥5000＜br /＞ 「動乱の預言者エリシャ」 上梓 ￥1800＜br /＞ 2016年 「編年体・エレミヤ書詳解・二冊組」 上梓 ￥9200＜br /＞ 2017年 「預言者イザヤの生涯」 上梓 ￥2700＜br /＞ ーーーーー＜br /＞ 2019年 小説『サムソンのように・・ではなく』＜br /＞ 電子書籍 （販売サイトで表示）＜br /＞ POD版 ￥1000＜br /＞ 2021年 小説『落日を前にして』＜br /＞ 電子書籍 （販売サイトで表示）＜br /＞ POD版 ￥1500＜/p＞ ＜p＞ーーーーー＜/p＞ ＜p＞＜製作・出版＞＜br /＞ Piyo ePub Communications＜br /＞ Piyo Bible Ministries＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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自発的隷従論エティエンヌ・ド・ラ・ボエシ西谷修【監修】/山上浩嗣【訳】 ちくま学芸文庫 圧政は、支配者のおこぼれに与るとりまき連中が支え、民衆の自発的な隷従によって完成する、という鮮やかな分析は、近・現代の思想にも大きな影響を与えている。
シモーヌ・ヴェイユが本作と重ねて20世紀の全体主義について論じた小論と、政治人類学者ピエール・クラストルが本作をベースに「国家に抗する社会」としての未開社会を分析した論考を併録する。
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＜p＞各界一流のプロの半生をインタビューで解き明かす人物ドキュメント、NHKBSで放送中の番組「100年インタビュー」の単行本化第2弾。
今回は、日本を代表する作家・劇作家で、昨年（2010年）4月9日に肺がんのため亡くなった井上ひさしさんのインタビューをもとにまとめた。
5歳で父と死別、児童養護施設に預けられ、施設から高校に通学。
上智大学に進学したが、東北なまりの悩みから吃音になり、釜石で働いていた母の元へ。
製鉄所や漁業で沸く釜石は、母がいて、劇場もあって居心地がよかったと懐かしむ。
たくましく働く母のつてで、図書館でアルバイトしたことがきっかけで文学のよさに気づき、作家を志して再び上京。
浅草の劇場のコントを書いたり、ドラマの脚本の懸賞で稼いで大学の寮費をまかなった。
その後、小説・戯曲で活躍し、1984年に劇団「こまつ座」を旗揚げする。
創作の原点と若い世代に伝えたいことを、ユーモアいっぱいに語る。
【PHP研究所】＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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エドワード・T・ホール (著), 日高 敏隆 (翻訳), 佐藤 信行 (翻訳),みすず書房,刊行：1977年ISBN：-状態：C　ヤケ、シミ。
※併売品のため品切れの際はご容赦ください。

＜p＞震災後、日本中に響いた「頑張れ日本！」のかけ声。
一日も早い復興を願うのはもちろんだが、今の日本には悲しみを正面から受け止める力が失われつつあるのではないか、と著者は主張する。
つらい現実から目をそらさずとことん悲しむことで、生きる力が涌き、真に優しくなれるはず。
孤独死・自殺問題に取り組んできた若き僧侶が被災地で見た死と祈り、そして希望を、仏教の言葉を通して伝えていく。
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＜p＞選挙対策のみの演説にウンザリしてませんか？＜/p＞ ＜p＞「綺麗事だけじゃ政治はできない！」＜/p＞ ＜p＞そんなあなたに贈る究極のシミュレーション小説。
＜/p＞ ＜p＞2015年末、日本は遂に経済破綻に陥りアメリカの統治下に入る寸前に追い込まれた。
＜/p＞ ＜p＞国会議員達が悲観になる中、一人の若い議員が破天荒な提案をする。
＜/p＞ ＜p＞「日本国をふたつに分けてやり直そう」＜/p＞ ＜p＞日本はふたつに分かれ、各々の首相の考えで政治を行っていくことになる。
＜/p＞ ＜p＞若き男の考えは今の日本にそぐわない非人道的なものばかりだが、自立した考えを持つ国民の集まりにしたいと願いの表れでもある。
＜/p＞ ＜p＞若き首相が行き着く先とは、成功か破滅か！？＜/p＞ ＜p＞若き首相の数十年にわたる国家再生への軌跡。
＜/p＞ ＜p＞フィクションながら現実の問題点をも織り交ぜた長編小説。
＜/p＞ ＜p＞これを読んで、「私ならこうする」「私にはこうできる」という考えを持って頂けたら光栄です。
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＜p＞＜strong＞「満たされた豚より……満たされないソクラテスの方がよい」＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞毀誉褒貶に晒されながらも、未だ難攻不落の倫理学説・功利主義。
ベンサムによって創始され、ミルによって発展させられたこの最強の倫理学説の、ミル自身による簡にして要を得た解説書が、この『功利主義論』である。
＜/p＞ ＜p＞本書を読めば、質的快楽主義や選好説への道を開いたという有体の解釈にとどまらない大きな示唆を得られるはずである。
＜/p＞ ＜p＞＜strong＞本翻訳の特徴＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞明治時代、西周が『利学』のタイトルでJ・S・ミル『功利主義論』の翻訳書を出版して以降、日本で出版されたすべての翻訳書を参照し、これまでの翻訳書に見られた誤訳や悪訳、不明瞭な訳を改め、最も正確で読みやすい『功利主義論』が完成しました。
＜/p＞ ＜p＞◯ 「訳者覚え書」にて、既訳との具体的な相違点（大きく訳出が異なる部分）を明示しています。
＜br /＞ ◯ 「既訳一覧」にて、過去日本で出版された翻訳書全12点を紹介しています。
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＜p＞現代においては世界中のどの国でも「憲法」というものを持っていると言えるため、「国家であれば憲法を持つのは当たり前だ」という認識が世界中で浸透していると言えますが、実際にはそうした政治体制は「世界における文明国家が誕生した当初から存在した絶対普遍の真理」でもなんでもなく「18世紀末のフランス革命以降に生まれた、ここ200年あまりの現象にしか過ぎない」と言えます。
＜br /＞ 憲法（近代憲法）に対しては「フランスで生まれ、アメリカで花開いた」という言い方がされることもありますが、この「憲法に基づいた政治体制」が近現代の世界を席巻した理由は単純で、それは「憲法を整備した国が（大まかには）国力を増大させ、その国の国民が幸福を享受するようになったから」と言えます。
幕末期の日本が「黒船来航」を象徴とする欧米列強の脅威を痛感して明治維新という社会変革を起こし、その後「明治憲法（大日本帝国憲法）に基づく国家作り」という道を選んだのも「当時の列強国であるアメリカ、フランス、イギリス、ドイツなどの国が憲法に基づいた政治体制の国であり、彼らに倣って憲法に基づいた政治体制を作れば独立が確保できるだけでなく、国力が増大する可能性が高い」という算段をしたから、という言い方ができると思います。
＜br /＞ 憲法という概念を一言で定義しますと「国家の枠組みを定めた法律」という言い方ができますが、運用が軌道に乗ってその国に定着した場合は「全国民だけでなく為政者や君主の行動や判断すらも縛る圧倒的な権力を持った存在」と化すため、憲法とはある意味「専制君主や独裁者よりも強大な力を持つ、権力の塊」という言い方すらできます。
＜br /＞ フランスと並んで「近代憲法発祥の国」と言えるアメリカの場合、20世紀前半から世界のトップとして君臨し続けたと言えますが、そのアメリカの発展と繁栄の背後に「合衆国憲法」の存在が大きく影響していることは「1787年に制定された合衆国憲法が230年近くが経過した現在でも生き残っている」ことが如実に示していると思います。
世界における憲法の平均寿命は約20年と言われているため、この「合衆国憲法が230年もの長寿を保っている」ことは「合衆国憲法が権力の塊となり、絶対的な存在として世界で君臨している」という意味になるのではないかと思います。
＜/p＞ ＜p＞ただ、この「合衆国憲法が230年もの長寿を保っている」ことは憲法の歴史から考えると「異例であり特殊」という言い方ができ、というのも他国の憲法は一般的にもっと寿命が短いと言えるからです。
＜br /＞ 基本的に、憲法が廃止されたり全面改正（部分改正ではなく根本的に入れ替わる事態）される時というのは「国内におけるクーデターとか対外戦争の敗戦や侵略によって、政治体制がひっくり返された時」という言い方ができます。
日本の場合も、1945年の太平洋戦争の敗戦で「それまでの体制がひっくり返された」ことによって「明治憲法が廃止されて現憲法が制定された」と言えますが、それでも56年という年月の間継続したので「明治憲法は世界的に見ると“長寿”の部類に入る」と言えると思います。
＜br /＞ そして現憲法も「占領期にアメリカ人の手で作られた“占領憲法”」などと散々に言われながら、悠々と70年近い長寿を保っていると言えますが、それでいて日本の憲法（現憲法だけでなく明治憲法も含む）は「230年の長寿を保っている合衆国憲法以上に異例であり特殊な憲法」という言い方ができると思います。
＜br /＞ それが言わずと知れた「制定以来一度も改正（部分改正）がされていない」という要素で、前作『日本国憲法の実態1 なぜ憲法は改正できないのか』でも触れましたが、合衆国憲法は1992年5月までに18回改正してこの間27ヶ条を追補、ドイツは09年7月までに57回、フランスも08年7月までに24回改正しているのに対し、現憲法は施行から69年の年月が経っていながら（2016年時点）「ただの一度も改正されていない」と言えます。
＜/p＞ ＜p＞第1巻では「現憲法が70年近く一度も改正されない理由についてもっと問題意識を持つ必要がある」という主張をしましたが、そこで続編である『日本国憲法の実態2 憲法と天皇はどちらが上か？』では、その「理由」の一つとして私が考えている「日本の憲法が持つ、他国の憲法にはない特殊性」という視点について詳しく述べてみたいと思います。
＜br /＞ 第1巻の最後では「それに関する踏み込んだ話は改憲派の方々に衝撃を与えてしまうため、自分としても公開するかどうかを慎重に考えてきた」という言い方をしましたが、この部分を読まれて「何を偉そうに……」とか「衝撃を与える？ できるものならやってみな」というような気持ちになられた改憲派の方々も少なくないと思います。
＜br /＞ 私としては、「こういう挑発的な言い方をした方が改憲派の方々の注意を喚起するのではないか」と思ってあえてこうした言い方をしてみたのですが、取りあえず本書を読まれる前にこの本の副題にしました「憲法と天皇はどちらが上か？」という問題を考えていただければ、と思っています。
＜br /＞ 言っておきますが、この質問に対する答えは一つしかなく、「もう一つの答えが成り立つ余地はない」と言えます（個人的にこの6年ほど「もう一つの答えが成り立つ余地があるか」を徹底的に考えてきたつもりだが、「どう考えても成り立つ余地はない」という結論に達したところがある）。
この時点でも「この質問が意味する恐ろしさ」を多少なりとも感じられた方がいらっしゃるのではないかと思いますが、この質問に対する答え（それに付随する恐ろしい現実）を突きつけられても動揺せずに耐えられるという覚悟を決められた方のみ、本書を読む資格があると思います。
改憲派の方々は、どうか安易な気持ちで本書を読むことのないよう、お願いいたします。
＜/p＞ ＜p＞※『日本国憲法の実態』シリーズ構成（2020年9月現在）＜br /＞ 第1巻 なぜ憲法は改正できないのか＜br /＞ 第2巻 憲法と天皇はどちらが上か？＜br /＞ 第3巻 現憲法を作ったのはマッカーサーではない＜br /＞ 第4巻 なぜ安倍氏は憲法改正に失敗したのか＜/p＞ ＜p＞※目次抜粋＜br /＞ まえがき 〜「憲法と天皇はどちらが上か？」という質問に対する答えは一つしかなく、もう一つの答えが成り立つ余地はない＜br /＞ 1 「憲法とは国民が権力者を縛る法律」という解釈が憲法学界の主流と言えるが、この発想をそのまま日本に当てはめるのは無理がある＜br /＞ 4 憲法を「国家の枠組みを定めた基本法」と定義した場合、「律令」も日本の憲法の一つに位置づけることができる＜br /＞ 5 憲法がコロコロ変わった当時のフランスは「失敗続きだった」と言えるが、それでいて「アメリカより立憲主義の精神に忠実」と言える＜br /＞ 7 石原元都知事が主張する「廃憲論」が平時でも可能と本気で主張する人がいた場合、現実が見えていない理想論者でしかない＜br /＞ 9 日露戦争以降の「明治憲法の黄金期」を生きた人々にとっては、敗戦後の明治憲法の消滅という事態は「驚天動地の出来事」だったと言える＜br /＞ 10 「天皇による憲法停止と天皇親政宣言」が現実的に可能かどうかを考えるだけで「憲法と天皇はどちらが上か？」に対する答えは明らか＜br /＞ 13 安倍氏をはじめとして「憲法は天皇より上という視点にほとんどの人が気づいていない」ことはミステリーである＜br /＞ 15 現憲法が70年近く存続している事実を考えるだけで「明治憲法より現憲法の方が天皇が持つエネルギーを制御できている」ことは間違いない＜br /＞ 16 現憲法4条に代表される「条文の拡大解釈を許さない工夫」によって戦前の日本を破滅の淵に追い込んだ「軍部の暴走」が抑えられている＜br /＞ 19 憲法草案の「元首規定」が「何の覚悟も持たずに安直な気持ちで入れたもの」だった場合、「憲法改正に手を出すなど100年早い」と言いたくなる＜br /＞ 22 「なぜアメリカ人が作った憲法なのに第1章が天皇になったのか」という問題を解明する鍵は「アメリカ人を騙した憲法」という言い方にある＜br /＞ 特別付録：2013年5月の時点で考えていた「参院選で改憲勢力が3分の2に到達した状況を想定した、国会質疑で安倍首相にぶつける質問のたたき台」の紹介＜/p＞ ＜p＞憲法改正は「最終的には国民投票によって決まる」と言えるため、今後の日本人が憲法改正にチャレンジして成功した場合、画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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著者：渡部 由輝出版社：無明舎出版サイズ：単行本（ソフトカバー）ISBN-10：4895446689ISBN-13：9784895446686■通常24時間以内に出荷可能です。
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著者：渡部 由輝出版社：無明舎出版サイズ：単行本（ソフトカバー）ISBN-10：4895446689ISBN-13：9784895446686■通常24時間以内に出荷可能です。
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・可：　　文章が問題なく読める状態の商品です。
　　マーカーやペンで書込があることがあります。
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